22.06.2016
10.13
Утро МАО началось с раннего подъёма, завтрака и быстрой, чуть суетной подготовки комнаты к приходу мастеров из ГБУ Жилищник.
Мастера были как всегда некстати пунктуальны (МАО пришлось доделывать работу по подготовки комнаты уже во время сварочного процесса), но очень профессиональны.
Аня даже порадовалась вслух о том, какие чёткие мастера: «Мозг не парят, делают своё дело отлично. Вот бы и балкон такие же мастера делали…»
Процесс замены батарей в студии вынудил МАО временно переехать в другую комнату. «Ничего, жить можно, даже очень уютно», — подумали они. Правда Олег потом добавил: «Хорошо, что не нужно так жить. Мы уже так как следует пожили».
Ремонтники порекомендовали МАО помыть батареи: «А то зимой вонять будут».
МАО не совсем поняли, почему батареи будут источать дурной аромат зимой, но послушались. Маша мыла и удивлялась, сколько там пыли внутри 😧 .
Пока процесс шёл, Олег читал сетевые заметки и нашёл любопытную историю про гусей-космонавтов. Ане так понравилась эта история, что она даже опубликовала её в фэйсбуке МАО.
11.00
МАО вышли в балконный сад: тропическо-средиземноморский
11.30
Олег увидел новые трубы и сказал, что они в форме свастики. Аня вспомнила, что есть такой китайский иероглиф в форме свастики.
Вот, что Ане выдал словарь zhonga.ru
卍
wàn
ЗначенияПримеры использованияВ начале слов
сущ. будд, свастика, буддийский крест, печать сердца Будды (Svastika, Srivasta; знак счастья; также условный знак храма на топографических картах)
буддийский крест; (у фашистской свастики лучи сломаны вправо, т.е.вниз, по часовой стрелке) (один)
свастика (знак буддийского храма на карте; у фашистской свастики лучи сломаны вниз, т.е. по часовой стрелке) (сущ)
———
11.44
Во время уборки после установки труб, Аня сильно ударилась спиной о гранитную столешницу, и получила ссадину по центру спины.
МАО вспомнили анекдот про запись Дюны.
12.35
Пообедали запеканкой.
Маша нашла в книге про Чехова незнакомое слово. Сеть сообщила, что это — мазь от ревматизма, и Маша решила на всякий случай найти рецепт изготовления этой мази.
А потом она рассматривала старый альбом Олега ещё с советских времён с марками. И вот, что она там нашла
Оказалось, что «монгол шуудан» значит «монгольская почта»
15.21
Олег и Аня поспали. Олег сел за компьютер, Аня — за книгу о чань-буддийской живописи. Маша пошла принимать душистую ванну.
15 46
Аня сделала запись в интеллектуальном дневнике.
16.31
Маша принесла глиняный горшочек, который МАО купили сто лет назад в Китае, на какой-то железнодорожной станции, когда ехали из одного города в другой. В горшочке был горячий суп, и МАО с удовольствием им подкрепились. Сейчас впервые Маша решила узнать, что же означает иероглифическая надпись на горшочке.
После долгого поиска иероглифов в словаре надпись была прочитана: Тяньцзыньский (это город такой — Тяньцзынь) зимний суп из сорняков.
А МАО думали, что капусточку тогда ели, соляночку китайскую! 😳🙄😏
Вот вам, суп из сорняков! Вы же в Китае — скажите спасибо, что не из скорпиончиков с тараканчиками 🍵🍜
17.12
Посмотрели передачу про наномедицину.
17.56
МАО смотрят передачу про кинорежиссёров и их проблемы: финансирование проектов и прочее. В кино упоминается 5-я симфония Шостаковича. Аня хочет её послушать.
Фраза из кино: «Смерть реальна, а жизнь так, шутка».
18.40
Маша и Аня налили чай в свои мини термосы, чтобы взять их с собой в город.
18.47
Маша и Аня едут в троллейбусе на фестиваль экспериментального кино. Идёт сильный дождь. Дождь идёт уже несколько часов подряд (а может быть и дней). Тропики 🌴 ура!
Сегодня МАО поняли, что можно путешествовать из сезона дожей в сезон дождей. Они обожают сезон дождей. Где дождь льёт месяцами (летом: тропики, Москва?), потом он заканчивается и
можно переезжать в место, куда перемещается дождь (осенью: Голландия, например), а потом дальше за дождём (зима — Португалия), потом — опять дождь где-нибудь (весна: Кавказ? Москва?) и так по кругу.
19.01
Зашли в вагон «Космос»
В метро в инстаграме Аня читает комментарии А. к выставке на биеннале молодого искусства. Внимание Ани привлекает объект «сэргэ».
Из википедии Аня узнаёт, что в ритуальных якутских столбах-оберегах «вырезаются три горизонтальные канавки. Верхняя предназначается для привязывания коней небожителей верхнего мира, средняя — для коней людей, и нижняя — для лошадей подземного мира.».
И ещё:
«В октября 2009 года во Франции якутская диаспора установила сэргэ в долине Шампань.»
19.20
Аня и Маша приехали на Трёхгорную мануфактуру. При входе их встречали камбоджийские боги
На фестиваль экспериментального кино Машу и Аню сразу не пустили, оказывается билеты надо было покупать только онлайн. Но организатор пожалела девушек («Раз уж вы приехали да в такой дождь…») и предложила им прогуляться, пока все не усядутся на свои места. Она также вынесла им скидочную карточку ресторана-партнёра.
Девушки в ресторан не пошли, а пошли прогуляться по территории мануфактуры. Тем более, что у них были с собой минитермосы с чаем.
Маша и Аня набрели на магазин дизайнерской одежды. В магазине их встречал улыбчивый азиат. Маша спросила, не китаец ли он? Азиат обиделся и сказал, что он — казах.
В магазине была представлена одежда казахских, узбекских, киргизских дизайнеров. Хорошая одежда, но с двумя недостатками: прекрасные этнические халаты стоили как супер стиральная машина Бош 30.000₽. Второй недостаток — большую часть одежды надо чистить в химчистке.
Аня померила рубашку, которая ей понравилась.
20.00
Маша и Аня вернулись на кинофестиваль. Люди с бокалами шампанского в руках ещё продолжали прохлаждаться на улице перед входом. То ли из-за того, что Аня была единственной лысой девушкой, то ли потому, что она была в резиновых сапогах вместо вечернего платья и туфлей, камеры фотографов и кинооператоров направились на неё. Ане даже пришлось в какой-то момент спрятаться за дверь. Там за дверью Аню продолжала фотографировать Маша (искусственный свет хорошо падал). Вскоре туда пробрался ещё один фотограф, и Ане пришлось немного попозировать.
21.00
Зрители расселись по местам, и фестиваль начался.
Начался он с перформанса: под слова Дзиги Вертова о его понимании киноискусства актёры ходили между рядами и выбирали людей. Они брали нужного им человека за руку и тот следовал за актёром к незанятому месту. Таким образом, словно игра в пятнашки, актёры пересаживали зрителей. В это время Дзига Вертов от лица кинокамеры читал что-то примерно: «я ищу красивые руки, красивые глаза, красивое тело и создаю нового, совершенного человека». Машу тоже выбрали и пересадили.
21.15
Аня думала, что Маша вернётся, но та не вернулась. Аня разрешила сесть молоденькой девушке рядом со своими родителями на место Маши.
Дзига Вертов воспевал кинокамеру как идеал, способный зафиксировать то, что не может глаз человека, идеал, к которому должен стремиться человек: фиксация жизни без призмы восприятия — культурного, идеологического и пр.
Потом показали его кино: Человек с киноаппаратом. Сильно.
Музыку написал какой-то современный композитор электронной музыки, Аня не запомнила, какой, и ей сначала было сложно воспринимать такие звуки. Но через какое-то время, Аня привыкла. Она подумала, что вот она — современная жизнь и ненужно от неё никуда бежать, наоборот, нужно полностью её проживать, пытаться понять.
Она задумалась о времени: о том, что она не может познать всецело время, в котором она никогда не жила — 20-е года прошлого столетия, например. Она не знает, что означают те или иные жесты, ужимки, реакции людей того времени, какой контекст за этим всем скрывается, как пахнут улицы, люди и пр. Она может об этом прочитать и получить впечатление. Но это не будет таким полным всеохватывающим впечатлением, как то, которое она получает времени, в котором она живёт, которым она дышит.
Позже уже дома, когда Аня озвучит эти мысли Олегу, он попросит её нарисовать картину маслом, на которой будет изображён современныйчеловек 2010-х годов. Картина-икона, картина-знак. Чтобы в будущем можно было узнать это время по этой картине. Очень сложная задача.
22.30
Маша и Аня, опьянённые восторгом от кино и от осознания, что они сами делают экспериментальное кино (неигровое, без сценария) возвращаются домой по ночному городу. Атмосфера дружелюбная, совсем не страшная, и они этому очень рады. Пятница вечер, почти ночь, лето.
23.30
Дома Олег рассказывает, как он узнал, что Дюшан был разочарован от интерпретации его инсталляции обществом (он-то хотел показать куда скатилось современное искусство, а не то, что выставленный в экспозиционном зале унитаз и есть произведение искусства). Ещё Олег рассказал, что модерн характеризовался отказом от элементов искусства: сначала стали отказываться от формы, потом от цвета и пр. Начали эпоху модерна импрессионисты («Завтрак на траве», где вместо жёлтых листьев размазана краска).
Потом настал постмодерн — когда всё, что выставляется в галлерее, считается современным искусством.
Сейчас есть ощущение, что вот-вот искусство себя переосмыслит и произойдут какие-то изменения…