Год или полтора года назад я делала записи в своём так называемом «интеллектуальном дневнике», где несколькими абзацами изложила моё понимание главы «Великий Инквизитор» из «Братьев Карамазовых» Фёдора Михайловича Достоевского. На днях я перечитала эту главу и мне открылись более глубинные смыслы. Вот, что я поняла.
Девяностолетний старик Великий Инквизитор упрекает Христа в том, что когда в пустыне «страшный и умный дух, дух самоуничтожения и небытия» предлагал ему во время его сорокадневного поста превратить камни в хлеб, Христос отказался это сделать. Инквизитор считает, что было бы лучше, если Христос превратил камни в хлеб, ведь он бы смог таким образом накормить голодных. Результатом такого чудесного превращения несомненно стало бы порабощение слабых, но это порабощение принесло бы благо слабым. Христос же желал оставить людей свободными.
То есть первое искушение Христа Дьяволом по-Достоевскому состоит в предложении Дьявола накормить, а следовательно поработить людей, а не поесть самому, как толкует этот эпизод из Библии сайт pravoslavie.ru и Википедия. Христос же решает оставить людей свободными. Великий Инквизитор упрекает его в этом решении, объясняя своё недовольство неспособностью слабых людей выносить свободу. Чтобы помочь слабым Церковь порабощает их, лжёт им, но именно так, объясняет Инквизитор, Церковь помогает слабым жить. Сама Церковь берёт на себя грех обмана и из-за этого страдает. Слабые же принимают служителей Церкви за богов «за то, что мы, став во главе их согласились выносить свободу и над ними господствовать». Но служители Церкви уверяют их, что делают это во имя Христа. Это и есть главный обман. Христа они к себе уже не пустят, как не пустили бы предателя.
«Зачем ты пришёл нам мешать?» — спрашивает Великий Инквизитор.
