RSS Feed

Posts Tagged ‘оглавном’

  1. 点 немного китайской мудрости 点

    23 мая, 2016 by bibi

    Для счастливой жизни важно исключить психологизмы и развивать способность к пониманию. Все пожирающие счастье привычки типа зависти, обидчивости и пр. хорошо бы заменить привычкой к пониманию.

    image

    «Бык, пожирающий счастье» — неизвестный китайский художник, эпоха Тан — символ тупой реакции на события, лишающей человека чувства счастья. Кстати русское слово «бычиться» точно описывает состояние человека, который променял радость и игривость жизни на приносящее страдание состояние.

    (перессказ IV главы книги 1000 иллюстраций китайской мудрости).


  2. Искупление кармы

    14 февраля, 2016 by bibi

    Тяжело в мучении — легко в раю.


  3. Рассказ

    11 февраля, 2016 by bibi

    СЧАСТЬЕ,  Юрий Мамлеев

    Деревушка Блюднево затерялась на окраине Подмосковья между запутанными шоссе, железной дорогой и заводскими городишками. Народец здесь живет богато, по-серьезному: в каждом доме пропасть еды, подушки, чарки и телевизор. Некоторые покупают даже толстые книги. Жизнь идет спокойная, размеренная, как мысли восточных деспотов. Иногда только для увеселения молодежь колотит кого попало или увлекается мотоциклами.

    Все земные блага сошли на Блюднево, потому что обитателям, учитывая местную древнюю традицию, разрешено заниматься художественным промыслом: делать и продавать замысловатых деревянных бабок, лошадей, волков. Кроме того, есть возможность поворовывать.

    Жизнь здесь настолько сыта и успокоена, что некоторые жители даже спят после обеда. Часа в два-три дня деревенька до того притихает, как будто весь народец уходит на время передохнуть на тот свет. Порой, правда, по улице прошмыгнет какой-нибудь козлик или ретивый мальчишка, играющий сам с собой.

    Лишь у ветхого одинокого ларечка, где продаются конфеты, водка и сапоги, за низеньким, дощатым столиком, рядом с Божьей травкой, сидят за пивом непонятного приготовления двое дружков: один по прозвищу Михаило — толстый, здоровый мужик, необычайно любящий танцевать, особенно с малыми детьми; другой Гриша — лохматый мужчина, с очень отвислой, мамонтовой челюстью и маленькими печально-вопросительными глазками. После очередного запоя они лечатся пивом, и выражение их лиц трезвое, смиренное.

    — Что есть счастье? — вдруг громко спрашивает Гриша. Михайло смотрит на него, и вся физиономия его расплывается, как от сна. Всего полчаса назад он, отобрав четырех малышей шестилетнего возраста, лихо отплясывал с ними в хороводе, покуда не упал, чуть не раздавив одного из них.

    Не получив ответа, Гриша жадно макает свою кудрявую голову в пиво, потом нагибается к Михайле, хлопает его по колену и хрипло говорит:

    — Слышь, браток… Почему ты счастлив… Скажи… Корову подарю…

    Михайло важно снимает огромную Гришину ручищу с колен и отвечает:

    — Ты меня не трожь.

    Гриша вздыхает.

    — Ведь все вроде у меня есть, что у тебя… Корова, четыре бабы, хата с крышей, пчелы… Подумаю так: чево мне яще желать? Ничевошеньки. А автомобиля: «ЗИЛ» там или грузовик — мне и задаром не нужно: тише едешь, дальше будешь… Все у меня есть, — заключает Гриша.

    Михайло молчит, утонув в пиве.

    — Только мелочное все это, что у меня есть, — продолжает Гриша. — Не по размерам, а просто так, по душе… Мелочное, потому что мысли у меня есть. Оттого и страшно.

    — Иди ты, — отвечает Михайло.

    — Тоскливо мне чего-то жить, Мишук, — бормочет Гриша, опустив свою квадратную челюсть на стол.

    — А чево?

    — Да так… Тяжело все… Люди везде, комары… Опять же ночи… Облака… Очень скушно мне вставать по утрам… Руки… Сердце…

    — Плохое это, — мычит Михайло.

    Напившись пива, он становится разговорчивей, но так и не поднимая полностью завесы над своей великой тайной — тайной счастья. Лишь жирное, прыщеватое лицо его сияет как масленое солнышко.

    — К бабе, к примеру, подход нужен, — поучает он, накрошив хлеба в рот. — Баба, она не корова, хоть и пузо у нее мягкое… Ее с замыслом выбирать нужно… К примеру, у меня есть девки на все случаи: одна, с которой я сплю завсегда после грозы, другая лунная (при луне, значит), с третьей — я только после баньки… Вот так.

    Михайло совсем растаял от счастья и опять утонул в пиве.

    — А меня все это не шевелит, — рассуждает Гриша. — Я и сам все это знаю.

    — Счастье — это довольство… И чтоб никаких мыслей, — наконец проговаривается Михайло.

    — Вот мыслей-то я и боюсь, — обрадовался Гриша. — Завсегда они у меня скачут. Удержу нет. И откуда только они появляются. Намедни совсем веселый был. Хотя и дочка кипятком обварилась. Шел себе просто по дороге, свистел. И увидал елочку, махонькую такую, облеванную… И так чего-то пужливо мне стало, пужливо… Или вот когда просто мысль появляется… Все ничего, ничего, пусто, и вдруг — бац! — мысль… Боязно очень. Особенно о себе боюсь думать.

    — Ишь ты… О себе — оно иной раз бывает самое приятное думать, — скалится Михайло, поглаживая себя по животу.

    В деревушке, как в лесу, не слышно ни единого непристойного звука. Все спит. Лишь вдали, поводя бедрами, выходит посмотреть на тучки упитанная дева, Тамарочка.

    — В секту пойду, — бросив волосы на нос, произносит Гриша.

    Михайло возмущается.

    — Не по-научному так, — увещевает он. — Не по-научному. Ты в Москву поезжай. Или за границу. Там, говорят, профессора мозги кастрируют.

    — Ух ты, — цепенеет Гриша.

    — Ножами, <-> важничает Михайло. — В городах таких, как ты, много. У которых — мысли. Так им, по их прошению, почти все мозги вырезают. Профессора. Так, говорят, люди к этим профессорам валом валят. Очереди. Давка. Мордобой. Ты на всякий случай свинины прихвати. Для взятки.

    — Ишь до чего дошло, — мечтательно умиляется Гриша. — Прогресс.

    — То-то. Это тебе не секта, — строго повторяет Михайло. Гриша задумывается. Его глазки совсем растапливаются от печали, и он вдруг начинает по-слоновьи подсюсюкивать что-то полублатное, полудетское.

    — Все-таки нехорошо так, по-научному. Ножами, — говорит он. — Лучше в секту пойду. Благообразнее как-то. По-духовному. Михайло машет рукой и отворачивается от него.


  4. Моня Кант

    16 января, 2016 by bibi

    Смерть дoгмы этo рoждение реaльнoсти.

    Иммануил Кант

    А теперь анекдот:

    Урок домоводства у девочек в шестом классе. Учительница говорит:
    — Девочки, у нас сегодня очень сложная тема: выворачивание канта наизнанку.
    Одна из учениц тянет руку и спрашивает:
    — Мария Ивановна, это что же получается — звездное небо внутри нас и нравственный закон над головой?


  5. Как? Перерождения отменили?

    30 октября, 2015 by bibi

    Недавно прочитала работу Вити и Арины: «Производство опыта освобождения в религии и вне религии: влияние дзэн-буддизма на ранний московский концептуализм». И вот, на каие размышления меня натолкнула эта работа:

    Круг перерождений (сансара) — это не перерождения из одной жизни в другую, как принято понимать. Это перерождения в данной текущей жизни. На протяжении жизненного времени лишчность (а точнее — поток сознания, который воспринимает себя как личность) всё время претерпевает перемены состояний: райские состояния сознания сменяются адскими, человеческие превращаются в животные. Личность может воспринимать себя как могущественное божество, а позже мучится подобно голодному духу, которому всё время не достаёт чего-то для полного счастья. Именно о прекращении таких перерождений говорит буддизм. Это и объясняет фраза «сансара есть нирвана». Когда адепту удаётся остановить сансару — колесо перерождений, круг рождений и смертей в текущей жизний, — то её место занимает нирвана — просветление, ясность сознания, освобождение от страданий. В потенциале оба этих состояния существуют одновременно. 

    А как же быть тогда со следующими жизнями? Есть ли они, вернее, будут ли? Вот умрём, тогда и узнаем. Если, конечно медики не изобретут лекарство для бессмертия…


  6. Во религия !

    5 октября, 2015 by bibi

     Один знакомый человек → дзен-буддист в пятом поколении с православным уклоном

    image


  7. В поисках икигая

    30 сентября, 2015 by bibi

    Краткая справка:

    Икигай (яп. 生き甲斐?, «смысл жизни») — японское понятие, означающее ощущение собственного предназначения в жизни; икигай может представлять собой хобби, профессию или семью.

    Википедия

    image

    Женщина, вштыренная вдохновлённая своим икигаем ⇒⇒⇒⇒

    А что делать, если нравится заниматься многими вещами сразу? Не жадность ли это?  Это путь к радости или разочарованию?

    Вот такие вопросы мы задаём себе последние три дня. Пока поняли, что если икигаев много, то невозможно достич мастерства в том или ином занятии. А достижение мастерства путём обретения новых навыков и открытий как раз и является той энергетической составляющей, которая даёт эффект радости и счастья. Вштыренный икигаем человек просыпается, с желанием продолжать заниматься своим икигаем. Он нехотя идёт в кровать, ведь ещё столько можно совершить открытий/сделать рисунков/написать строк, — а ночь уже наступила.

    Человек, у которого есть один икигай строит чёткие планы, встречается со специалистами в той же области, общается, учится. Множество икигаев делает человека поверхностным и рассеянным. Один же икигай делает его собранным, энергичным, последовательным. Такой человек не парится, ведь он счастлив, занимаясь любимым делом или планируя дальнейшие шаги.

    Человек с одним икигаем воспринимает себя через призму своего любимого занятия. Он считает себя экономистом/коллекционером палочек от мороженного/художником-мультипликатором/специалистом по созданию блокнотов ручной работы/философом/специалистом по наведению порядка в доме/поэтом/вышивальщиком йогических мандал. Такой человек не соблазняется на занятия других людей, не завидует им, ведь он нашёл себя.

    image

    икигайцы


  8. Состояние

    24 июля, 2015 by bibi

    Θ поддатый иллюзией Θ


  9. *****

    16 июня, 2015 by bibi

    Карма перезрела и отвалилась.


  10. Время

    9 июня, 2015 by bibi

    О, кто знает как мерится Время?

    В нём часы — не часы.

    Вы спросите звезду. Она скажет:

    Век? — Он краток, как миг.

    Миг? — Он долог, как век…

    Я. Голосовкер «Сказание о Титанах»


  11. Кто же мы?

    5 июня, 2015 by bibi

    Мы то, что мы делаем. (Аристотель)

    Мы то, что мы видим. (Бродский)

    Мы то, с кем дружим. (Народное замечание)

    Мы то, что мы едим. (Диетологи)

    Мы — пустота. (Буддизм)

    Мы то, на чём катаемся. (Сосед)

    Ушла, хлопнув дверью Арматы.

     


  12. Кто там что сказал?

    30 мая, 2015 by bibi

    На свой счёт я принимаю только деньги.


  13. Экклесиаст. Два перевода

    29 мая, 2015 by bibi

    Интересно, что знакомая всем цитата из синодального перевода Экклесиаста «суета сует и томление духа», в варианте Таранова звучит как «тщета и ловля ветра».

    Ловля ветра — очень поэтично, здорово.


  14. бытовой дзен

    26 мая, 2015 by bibi

    Кода мне хочется признания и славы, я:

    продолжаю мыть сковородку

    или

    иду мыть сковородку

    или

    «вау! а сковородка-то чистая!»


  15. эксперимент

    25 мая, 2015 by bibi

    image

    Без надрыва нет прорыва. Так ли это?

    Сегодня в целый день пытаюсь вместить как можно больше занятий, которые мне по душе. Ведь чем больше часов в жизни ты уделишь тому, чему хочешь научиться, тем быстрее и качественнее ты этому научишься. А научиться я хочу многому. Но почему-то с таким подходом не могу поймать ни одного зайца. Суета лишь какая-то.

    Вывод дня: если всё стараешься вместить в один день — неправильным получается день.


  16. Прогулки с Бродским

    22 мая, 2015 by bibi

    Очень сильное впечатление на меня произвела личность Бродского и его мысли.

    ЗДЕСЬ


  17. Сенека

    21 апреля, 2015 by bibi

    Беден не тот, у кого мало, а тот, кто хочет больше.


  18. сикхи

    12 апреля, 2015 by bibi

    Какие сикхи молодцы! Впервые встречаю религию, где манипулирование людьми считается грехом.

    Сикхи считают, что необходимо уважать свою свободу, и также свободу и волю других людей. Страшный грех — манипулирование другими людьми, их принуждение и насилие — это отвратительное проявление эгоизма. (Статья «сикхизм«)


  19. Сиануквильские беседы

    4 апреля, 2015 by bibi

    Просматриваю дневниковые записи наших бесед и обсуждений с Витей и Ариной в Камбодже, 2014.  Некоторые рождённые тогда мысли и обсуждаемые темы опубликую чтобы не затерялись:

    • Искусство показывает человеку модели жизни и поведения. Выдающееся искусство создаёт такие модели.
    • Наши ожидания и есть наши стереотипы.
    • Религия выходит из искусства с целью создать бизнес.
    • В поисках собственного цирка — обычное состояние ума.
    • Белки в колесе Самсары.
    • То, что все мы — одно, Атман, это уже понятно. Теперь можно интересно пожить.
    • Граница эстетического и непосредственного. Пример с бэкпэкерами: «Здесь было клёво, когда здесь ещё не было электричества.»
    • Обыденно-художественное хождение. Прогулки, во время которых глаз получает художественное наслаждение.
    • Пустое действие — когда зритель ожидает действия.
    • Ставка  — это обязанность. Стоит сделать ставку, как сразу искажается восприятие. Истина становится недоступна.
    • Хорошо/плохо. Что это? Можно ли повлиять на человека? Или Создатель влияет, а не ты?
    • Эстетика — это красота. То, что очаровывает, соблазняет. Или эстетика — это встреча демонстрации и восприятия?
    • Тема границ природного и культурного.
    • Дом — это одно место или состояние? Жить в одном доме или иметь несколько баз в любимых местах?
    • Война меняет рему человека на тему.
    • Свобода. Иудейская метафора с недостроенным домом.
    • Цикл закрепощения и освобождения. Религии создают секты, цель которых закрепощать. Потом появляются новые секты, нацеленные на выход за пределы традиций, привязанностей.

    image

     

     

     


  20. Правила жизни поэта

    3 апреля, 2015 by bibi

    Живи как пишешь, пиши как живёшь.